"ИСЛАМ - ВОЛЖСКАЯ БУЛГАРИЯ" – ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА.

 

Одной из туристических жемчужин современного Татарстана является историко-архитектурный заповедник, который территориально находится на земле древнего города Булгара, одного из значительных городов средневекового государства европейской части России -  Волжской Булгарии 10-13 веков, а впоследствии столицы Булгарского улуса Золотой орды (13-14 вв).

А начиналась история этого уникального города в далеких 8-9 веках, когда из южных районов Приазовья и Причерноморья пришли в благодатное место слияния Камы и Волги племена булгар и сувар из распавшейся империи - Великой Болгарии, и, завязав дружественные отношения с местным населением, основали здесь со временем самое первое раннефеодальное государство на Средней Волге.

Булгар как столица Волжской Булгарии В качестве городской единицы Булгар возник на рубеже 9-10 веков на высоком естественном возвышении в месте слияния рек Камы и Волги. Такое удобное географическое положение на стыке главных водных артерий имело огромное торговое и военно-стратегическое значение. К тому же в этих местах проходил постоянный и традиционный товарообмен между жителями Запада и Востока. Эта традиция нашла продолжение в создании и развитии известного и крупнейшего Ага-Базара, находящегося на окраине Булгара.

Сегодня территория этой некогда очень популярной торговой площади, к сожалению, скрыта водами Куйбышевского водохранилища. А ведь сюда когда-то приезжали купцы со всех концов света! Здесь царил шум и гомон большого средневекового базара, лежали на прилавках восточные сладости и шелка, меха и предметы домашней утвари, мед и рыба…Торговали здесь и невольниками, а как же без этого. Все-таки средневековье.  Булгар стал столицей создаваемого государства - Волжской Булгарии - в самом начале ее существования. Именно вокруг этого города шло формирование соседних земель с разным национальным составом в мощное единое централизованное государство. А сам город стал центром активного и разнопланового взаимодействия между Востоком и Западом.

Город развивался, богател и хорошел год от года. Мастерство булгарских умельцев – каменщиков, кожевенников, кузнецов и ювелиров ценилось очень высоко далеко за пределами Булгарии. На ежегодную ярмарку в Булгар приезжали торговцы из многих стран Европы и Азии, из Скандинавии и Дамаска. На этой ярмарке большим спросом пользовались и местные товары в виде меда и мехов, ювелирных украшений и изделий из кожи, а так же металлические изделия, в том числе знаменитые булгарские кольчуги. Слободы и улицы города делились по профессиональному признаку, имелись здесь ремесленная слобода и улочки иностранных миссий, где останавливались купеческие и дипломатические представители из различных государств. Основные жилые и общественные постройки города тогда были деревянными, в основном,  сосновыми. Крепостные укрепления возводились из дуба. Город был очень пестр в национальном отношении – здесь жили местные славянские, финно-угорские и пришлые тюркские народности. В русских летописях 10-11 веков Булгар упоминается как город Брягов или Бряхимов.  

 В исторических источниках первые упоминания о Булгаре, как уже о состоявшемся и довольно развитом, хотя и небольшом городе,  относятся к началу 10 столетия. Правителем города и всей Волжской Булгарии был в тот период царь Алмуш, который после принятия ислама (а эта религия стала государственной именно при нем) стал именоваться Джагфаром ибн Абдуллахом. Известен он и под именем  Алмас-хана. Принятие ислама Волжской Булгарией Ислам как религия появился в середине 7 столетия на Аравийском полуострове, и его появление связано с деятельностью арабского проповедника единобожия Мухаммеда, официально объявленного последним пророком и посланником  Аллаха на земле. Эта религия получила очень быстрое и мощное распространение, особенно в арабском мире и в районах Ближней и Средней Азии.

 

До принятия ислама булгары поклонялись божеству Тенгри (небесный создатель), но считается, что были у них и другие божества более низкого ранга. Можно ли считать булгар язычниками или нет? Это очень дискуссионный вопрос, требующий научного и детального изучения. Но, некоторые исследователи считают, что все-таки Бог Тенгри был примером определенного единобожия, а столбы поклонения ему были чем-то схожи с минаретами. Якобы именно схожесть этих и других факторов склонила булгар в сторону принятия именно исламской религии.

Существует легенда, что Мухаммед посылал своих сподвижников-миссионеров во все земли, в том числе и в Волжскую Булгарию. Назывались эти сподвижники сахибами (или сахабами), и прибыли они на волжские берега в составе трех человек. В качестве религиозных святынь Мухаммед вручил им посох, чернильницу и чалму. Назвавшись врачами, сахибы исцеляли людей, в том числе и членов ханской семьи. Опираясь на посох пророка они читали проповеди и обращали местное языческое население в единоверие, помогали строить мечети и обучали основам таинства ислама. Память о легендарной миссионерской деятельности сахибов увековечена в Булгаре.

Обратился как-то к арабским целителям и сам хан, у которого тяжело и безнадежно болела единственная дочь. Сахибы пообещали исцелить девушку, но за это хан и его приближенные должны были принять ислам. Хан дал свое ханское слово, и сахибы немедленно приступили к лечению. Они единодушно сказали, что девушка излечится, если попарится в бане со свежими березовыми вениками. Но стояла зима, как же достать свежую березу? Тогда один из арабов воткнул посох пророка в землю, другой надел чалму, данную пророком, и начал читать молитву, и выросла из посоха береза, с которой и наломали веток на лечебный веник. Натопили жаркую баню и попарили парализованную девушку. Естественно, девушка поправилась, и ханский двор принял ислам.

По другой легенде, исцеление ханской дочери произошло с помощью целебной воды из святого источника, который возник также после прикосновения посоха к земле. Кстати, этот источник, названный в честь одного из сахибов Колодцем Святого Габдрахмана, сегодня можно увидеть и испить из него лечебной водички. Так или иначе, но больная девушка полностью исцелилась.

Времянахождение сахибов-миссионеров на булгарской земле по разным источникам колеблется от 3 до 12 лет, после чего двое из них вернулись в Медину, а третий, женившись на вылеченной ханской дочери Туй-бике, остался в Волжской Булгарии до конца жизни. Захоронен он, согласно легенде, недалеко от Малого Минарета.

 

Малый минарет, около которого должно находиться захоронение легендарного сахиба Конечно, хронологически данные этой легенды не выдерживают никакой критики, ибо в 7 веке Волжской Булгарии как государства на берегах Волги еще не существовало, и поэтому Мухаммед при своей жизни никак не мог послать туда своих сподвижников. Но наличие этих легенд вполне может иметь под собой реальную почву, заключающуюся в том, что проповедники ислама хоть и в более позднее время, но посещали территорию Булгарского государства и довольно успешно, так как многие булгары исповедовали эту религию задолго до официального ее принятия в

в 922 году.

С основами исламской религии, ее доктриной и обязательными религиозными ритуалами, как уже упоминалось, булгары были уже неплохо знакомы. Кроме того, во многих городах функционировали мечети и начальные мусульманские училища. Поэтому официальное мероприятие по принятию ислама как государственной религии прошло очень торжественно и было подробно освещено «прессой» в лице Ибн Фадлана.

 

 Произошло историческое событие принятия ислама как государственной религии 21 мая 922 года. Сам булгарский царь Алмуш был в черной одежде (саваде) и в тюрбане, как подобает быть одетому высшему сановнику повелителя правоверных.

Ему в дар был привезен арабский скакун, которого здесь же и оседлали. Затем на фоне развернутых знамен для всей собравшейся на торжество булгарской знати было зачитано послание от багдадского халифа. Переводчик дословно переводил текст. Послы, булгарские царь и представители знати слушали это послание стоя, в знак уважения и торжественности момента. После завершения чтения вся площадь огласилась всеобщим громким восклицанием во славу Аллаха! А в конце этого мероприятия арабские послы одарили Алмуша и жену его благовониями, жемчугами, одеждами и арабскими серебряными монетами (дирхемами).

В 1236 году, в результате вторжения монгольских войск хана Батыя, Булгар, наравне со всеми другими городами государства, подвергся разорению и варварскому сожжению, но его удобное географическое положение было высоко оценено монголами. Поэтому, присоединив земли Волжской Булгарии к своему государству, хан Батый устроил здесь временную ставку золотоордынских ханов, которая являлась, по сути, первой урбанистической столицей Золотой Орды. Город был заново отстроен. Здесь же начали печататься золотоордынские монеты. В этой роли Булгар оставался до окончания постройки второй золотоордынской столицы - Сарай-Бату (50-е годы 13 века).