«Мираж Востока»- информационная программа об искусстве Средней Азии в рамках Всероссийской акции « Народная культура для школьников».
«Мираж Востока»- информационная программа об искусстве Средней Азии в рамках Всероссийской акции « Народная культура для школьников».-познавательная программа в рамках реализации программы « Культура для школьников» #Вебэкспедиция
https://ok.ru/video/2075543144993
Средневековое искусство Средней Азии изучено давно, а вот древнее искусство было известно недостаточно. В настоящее время в результате работы искусствоведов и археологов получены данные о местных культурах античности.
На территории современной Средней Азии существовали древние цивилизации, тесно связанные с цивилизаций Востока, прежде всего Передней Азии (географический регион, включающий в себя полуострова Малая Азия, Аравийский и прилегающие к ним территории восточные побережья Средиземного моря, Кавказа (Закавказье), Армянского и Иранского нагорий и Месопотамской низменности). А с политической точки зрения это три региона: Ближний Восток (без Африканской части), Средний Восток и частично Закавказье.
Джейтунская культура
Джейтунская неолитическая культура сложилась в VI тыс. до н.э. между хребтом Копетдаг и пустыней Каракумы (территория южной Туркмении и северо-восточного Ирана). Племена вели оседлый образ жизни, возделывали пшеницу и ячмень, занимались разведением домашнего скота. В поселках стояли глинобитные жилые дома, а в центре посёлка в самом крупном доме располагалось общинное святилище. Стены святилища были украшены живописью.
Женская фигура
На раскопках найдены каменные топоры, серпы с кремнёвыми вкладышами. Встречается глиняная посуда, глиняные статуэтки зверей и женщин, поделки из камня и глины в виде конусов, которые, возможно, служили игральными фишками. В быту земледельцы пользовались большими сосудами для хранения продуктов (хумы), иногда их окрашивали в кремовый или красный цвет и наносили коричневой краской расписной орнамент в виде вертикальных волнистых линий или полукружий.
Из оружия характерна праща (метательное холодное оружие, представляющее собой верёвку или ремень, один конец которого свёрнут в петлю, в которую продевается кисть пращника).
Праща
Из камня сделаны ступки, песты, зернотерки, мотыги и топорики.
Найдены погребения джейтунцев: одиночные скорченные останки, обсыпанные охрой.
Браслет из Амударьинского клада (V век до н.э.)
Культура Алтын-Депе
Алтын-Депе – городище бронзового века (2300-1900 гг. до н. э.), обнаруженное на юго-западе Туркмении. Центрами цивилизации Алтын-Депе были два поселения городского типа: Алтын-Депе и Намазга-Депе. Они были обнесены крепостными стенами из сырцового кирпича.
В центре Алтын-Депе был сооружён монументальный культовый комплекс с четырехступенчатой башней (типа зиккурат). В него входили различные хранилища, дом главного жреца и гробница жреческой общины.
Золотая голова быка
При раскопках в гробнице была найдена золотая голова быка со вставкой на лбу из бирюзы в форме лунного диска. Храмовый комплекс был посвящен богу Луны, который в месопотамской мифологии часто представляется в образе быка огненного цвета. В богатых могилах были найдены ценные предметы, изделия из слоновой кости.
Жители поселения занимались поливным земледелием и скотоводством (в т.ч. и верблюдоводством), охотой. Ремесло отличалось высоким мастерством.
Новые поселения оседлых земледельцев образовываются по среднему течению Амударьи. Они укреплены стенами с башнями, распространяется боевое оружие из бронзы. Культуры новых поселений развивают достижения цивилизации Алтын-Депе, но вносят и новые явления.
Бактрийско-Маргианский археологический комплекс
Российский и греческий археолог В. И. Сариани́ди является автором тезиса о Бактрийско-Маргианском археологическом комплексе (БМАК), существовавшем в Бактрии и Маргиане – центральноазиатский очаг древней культуры эпохи бронзы. На территории современного Туркменистана он открыл культуру, в которой можно проследить корни зороастризма (одной из древнейших религий).
Самым ярким памятником БМАК является Гонур – большой храмовый город, где жили язычники, поклонявшиеся множеству богов, в том числе и огню, с храмовыми комплексами огнепоклонников.
Бактрийско-Маргианский археологический комплекс – одна из цивилизаций бронзового века, которая существовала на территории восточного Туркменистана, южного Узбекистана, северного Афганистана и западного Таджикистана с XXIII по XVIII вв. до н. э. Это время существования Древневавилонского царства в Месопотамии. Раскопки открыли грандиозные для своего времени сооружения в Намазга-Тепе, Алтын-Депе и др. местах.
Топор с двуглавым орлом (III-начало II тыс. до н.э.)
Найдены нерасписная гончарная посуда, двухъярусные гончарные горны, медные и бронзовые литые изделия (ножи, кинжалы, зеркала), глиняные модели повозок. Открыты остатки многокомнатных домов, разделённых узкими улочками. Высоко развитые керамика и ювелирное дело указывают на наличие в городах большого числа ремесленников. Пиктограммы на одной из печатей дают возможность предполагать наличие в поселениях Маргианской цивилизации особой системы письменности.
Женская голова (III-начало II тыс. до н.э.)
Бактрийская статуэтка женщины в каунакесе (одежда из длинношерстного меха)
В Афганистане, в городище Тилля-тепе, при раскопках кушанских царских захоронений I века до н. э. в 1978 г., были обнаружены золотые предметы (бактрийское золото). Всего было найдено около 20 тыс. золотых предметов: золотые украшения, золотое оружие.
«Короли с драконами»
Золотая фигурка барана
Средневековое искусство Средней Азии
Феодальный период в Средней Азии был очень длительным: примерно с VI в. н.э. до второй половины XIX в.
Феодальная эпоха – время формирования тех народностей, которые и сейчас населяют Среднюю Азию.
Афросиаб в Самарканде был местом древнего города Мараканда, разрушенного в 1220 г. Чингисханом
Афрасиа́б – древнее городище площадью более 200 га в виде скопления желто-серых лёссовых холмов, расположенное на северной окраине современного Самарканда. Считается, что Афрасиаб был древней согдийской столицей – знаменитой Маракандой. Древний город получил своё название в честь царя Турана Афрасиаба, одного из легендарных героев поэмы великого персидского поэта Фирдоуси «Шахнаме».
Фреска, найденная в одном из аристократических домов в Афрасиабе
Согдиана
В V в. Средняя Азия была захвачена кочевыми племенами эфталитов, а позже вошла в состав Тюркского каганата. В VI-VII вв. ведущее место в Средней Азии занял Согд (Согдиана) – своеобразный союз небольших царств, во главе которых стояла землевладельческая аристократия. Согд – историческая область в Средней Азии. В настоящее время разделена между Узбекистаном (центр Самарканд) и Таджикистаном (Согдийская область). Согд находился на пересечении важных караванных путей, осуществлявших международную торговлю с Ираном, Византией, Индией и странами Дальнего Востока. Культура Согда была высокоразвитой, здесь была распространена письменность. Искусство древнего Согда мало изучено. Об архитектуре некоторое представление дают сырцовые постройки и фортификационные сооружения.
Изобразительное искусство ярче всего представлено мелкой терракотовой пластикой.
Пенджикент
Крупным городом Согда, кроме Афрасиаба, был Пенджикент.
Большие руины
В этом городе были открыты замечательные настенные росписи согдийских мастеров эпохи раннего Средневековья.
Из Калаи-муг (начало VIII в.). Эрмитаж
Калаи-муг - замок (крепость) на горе Муг, археологический памятник VII-VIII вв. в Таджикистане, примерно в 60 км к востоку от Пенджикента.
Строение было расположено на крутой горе на высоте 120 м от места впадения реки Кум в Зеравшан и представляло собой двор и двухэтажное здание из камня и кирпича размером 18,5×19,5 м. Внутри здания располагалось пять сводчатых помещений, соединенных сквозным проходом.
В 1932 г. местным пастухом были случайно найдены документы, которые оказались письмами, хозяйственными записями, договорами. Они позволили установить, что в начале VIII в. н. э. замок являлся последним прибежищем согдийского правителя Пенджикента Деваштича, скрывавшегося там от арабских завоевателей.
Образцом раннефеодальной сельской усадьбы может служить Якке-Парсан в Хорезме.
Поселение Якке-Парсан (вид с воздуха)
В центре усадьбы возвышается укрепленное жилое здание, стены которого оформлены полуколоннами. Вокруг здания возведены стены, образующие три концентрически расположенных квадрата: ближайшая к зданию стена усилена башнями.
С развитием феодальных отношений изменяются старые и возникают города нового типа. Раннефеодальный город внутри огороженного оборонительной стеной пространства был застроен беспорядочно разбросанными массивными 2- и 3-этажными зданиями, где жили богатые семьи.
В развалинах согдийского города Пенджикента обнаружены храмы местного культа. Храм состоял из квадратного зала, открытого с восточной стороны. Плоское балочное перекрытие стояло на четырех деревянных колоннах. Перед залом возвышался портик на шести деревянных колоннах, выходивший на открытый прямоугольный двор.
В Пенджикенте расписывались залы н портики храмов, помещения в жилых домах знати. Пенджикентские росписи отличаются богатством сюжетного содержания. Наряду с религиозными церемониями изображены сцены из эпоса, торжественные пиршества согдийских феодалов, сражения воинов в боевых доспехах, игра в кости, выезд на конях знатных всадников. В них тесно переплетаются светские и культово-мифологические сюжеты.
Росписи из Пенджикента
Менее широко была развита в Пенджикенте скульптура. Но в одном из храмов найдены фрагменты выполненной в высоком рельефе глиняной панели.
Обнаженная по пояс фигура стройна и гибка; ее пропорции вытянуты. Угадывается характерная и изящная поза танцовщицы.
Искусство Средней Азии VII-XIX вв.
Археологические памятники и письменные источники дают яркую картину высокого для своего времени развития изобразительного искусства Средней Азии в средние века.
В VII в. народы в Среднюю Азию вторглись арабы. Арабское нашествие принесло среднеазиатским народам огромные бедствия и затормозило их развитие. Арабское вторжение и распространение ислама поколебало древние культурные традиции среднеазиатских народов. В огне пожаров погибли многие бесценные согдийские росписи. Но в целом культура развивала дальше те принципы и традиции, которые стали складываться в раннефеодальной культуре Средней Азии до арабского нашествия.
От этого периода сохранилось мало памятников архитектуры, но они ярко свидетельствуют о высоком уровне среднеазиатского зодчества IX-X столетий. Совершенствуется строительная техника, основанная на использовании сырцового кирпича, а в X столетии обогащенная применением кирпича обожженного.
О развитии строительной техники этого времени свидетельствует архитектура загородного дворца или большого караван-сарая Кырк-кыз в древнем Термезе ( приблизительно IX в.).
Исследователи предполагают, что уже в самые первые века ислама среднеазиатские зодчие создали свой особый тип культовых построек – купольную мечеть. О развитии местных архитектурных традиций свидетельствует и самый замечательный памятник зодчества IX-X вв. – мавзолей Саманидов, сохранившийся в Бухаре (тогда столичный город).
Здание мавзолея поражает простотой и ясностью структуры.
Искусство Средней Азии IX-XII вв.
Уровень художественной культуры Средней Азии IX-X вв. был довольно высок. Среди памятников декоративного и прикладного искусства выделяются резьба по дереву и керамика. Изображения живых существ, несмотря на распространение ислама, еще долго бытовали в искусстве Средней Азии. Из кипариса вырезали изображения лошадей, быков, верблюдов и диких коз.
Керамика VII в. Самарканд
Среднеазиатская расписная глазурованная керамика отличается большим художественным своеобразием, получившим мировую известность. Узор ее строг: геометрические фигуры, растительные побеги и надписи. Нередко в узор включено изображение птицы или фигура зверя.
Художественная керамика – лишь один из видов прикладного искусства Средней Азии IX-X вв. В это время славились и вывозились далеко за пределы страны шелковые ткани и другие изделия художественного ремесла.
Развитие зодчества в XI-XII вв. сопровождалось дальнейшим усовершенствованием конструкций сводов и куполов, для кладки которых уже повсеместно применялся обожженный кирпич. Выдающимся памятником XII в., сохранившимся в Туркменистане, является мавзолей сельджукского султана Санджара в старом Мерве.
Мавзолей
В Средней Азии получили распространение здания портально-купольного типа и применение резьбы по терракоте для украшения фасадов монументальных построек.
В XII в. наблюдается расцвет архитектурно-декоративного искусства, о чём свидетельствует орнаментальное убранство мечети Магоки Аттари в Бухаре. Открытый раскопками портал Магоки Аттари украшен узором из геометрических и растительных мотивов, а также надписей, исполненных на терракотовых плитках резьбой по ганчу и кладкой из кирпича.
Мечеть Магоки Аттари
Искусство Средней Азии XIV-XVIII вв.
Подъем архитектуры и искусства Средней Азии был прерван монгольским завоеванием. Но лишь на время. В XIV в. постепенно восстановились сожженные города, вновь стали развиваться ремесла и торговля. В 70-х гг. XIV в. Средняя Азия стала центром огромной империи Тимура. Самый жестокий завоеватель из всех, которых только знала до этого история, Тимур в отношении Средней Азии проводил политику, способствовавшую некоторому развитию ее экономики и культуры.
Хотя в идеологии XIV-XV вв. господствовали реакционные идеи, именно в эту развиваются наука, литература и искусство Средней Азии. В XV в., при внуке Тимура Улугбеке, в окрестностях Самарканда строится обсерватория, где были созданы звездные таблицы, занявшие важное место в истории науки о Вселенной.
Обсерватория Улугбека
В архитектуре XIV-XV вв. проявились значительные художественные достижения. Архитектура обогащалась цветным узором. В расцветке преобладали бирюзово-синие тона. Особенно выделяется мавзолей Тюрабек-хаш в Куня-Ургенче.
Дошедшие до нас монументальные здания Самарканда, воздвигнутые при Тимуре, мавзолеи и мечети образуют ансамбли, они еще и сейчас определяют силуэт «старого» города. Это комплекс усыпальниц самаркандской знати Шахи-Зинда.
Усыпальницы Шахи-Зинда
Грандиозным архитектурным сооружением, возведенным на рубеже XIV-XV вв., явилась соборная мечеть Самарканда, предназначенная для тысяч молящихся и получившая в народе имя Биби-Ханум. Ее начали строить в 1399 г., после обогатившего государство Тимура грабительского похода в Индию.
Соборная мечеть Биби-Ханум
В XIV-XV вв. в зодчестве Средней Азии были созданы наиболее совершенные на Среднем Востоке архитектурно-строительные и декоративные формы.
В начале XVI в. возникло феодальное узбекское государство во главе с династией Шейбанидов. В этот период завершилось формирование среднеазиатских народностей: узбеков, туркмен, казахов, киргизов, каракалпаков.
Наиболее значительные памятники зодчества сохранились в Бухаре. Город был окружен новой стеной, построены торговые ряды, купола на перекрестках, медресе и мечети. Особенно многочисленны кош-медресе – сдвоенные медресе. По этому принципу создан и центральный ансамбль Бухары, состоящий из большой соборной мечети Калян и медресе, между которыми высится минарет XII в.
Центральный ансамбль Бухары
Упадок среднеазиатских феодальных ханств в XVIII-XIX вв., экономическая их слабость и низкий культурный уровень господствовавших классов привели к тому, что монументальное зодчество, обслуживавшее нужды феодального государства и религии, стало быстро угасать.
Некоторый подъем пережило только зодчество Хивы – столицы узбекского Хивинского ханства в конце XVII-начале XIX в. Город украсили многочисленные медресе, мечети и минареты.